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118) dans Sondag, Duns Scot : la métaphysique de la singularité,. .
En effet, la proposition fausse veut faire dire «il existe une distance plus petite que toute distance finie linfinitésimal, alors que la proposition vraie veut dire «pour toutes distances, il existe une distance finie plus petite ce qui implique limpossibilité de linfinitésimal.
L'évolution graphique du deuxième symbole aurait donné displaystyle infty.
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Cet axiome suppose linfinité de lunivers du discours, car seulement ainsi il peut y avoir une classe infinie et une infinité de nombres.
77-109 Catherine Collobert, L'être de Parménide ou le refus du temps, Paris, Kimé ( isbn. .
59 a, b, c, d et e Hilbert, Sur lInfini, Göttingen, traduit par André Weil, Paris, 1972,. .
Cantor considère donc les ensembles comme des objets ayant «une existence en soi indépendamment de nos moyens de latteindre» 80 et seulement définis par leur contenu.A et b Jean-Baptiste Jeangene Vilmer, «Descartes : l'infinitude de ma volonté ou comment Dieu m'a fait à son image dans Revue des sciences philosophiques et théologiques, vol.Cela étant, elle ne peut être «imprimée» 51 ou se trouver dans ce même je quen vertu dun être qui lui soit externe, cest-à-dire autre que le je, et qui possède formellement ou en acte suffisamment de perfection afin de pouvoir être lauteur.Ce sont des valeurs sûres.C'est pourquoi, afin de savoir ce que disent les présocratiques quant au concept de l'infini, il faut consulter Aristote qui fut le premier à recenser leurs thèses.63-160 Robert Lahaye, La philosophie ionienne, Paris, Éditions du Cèdre, 1966,. .Cest donc que le monde cré, de par linfinité des substances et la division infinie de la matière, ne peut être unifié.


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